多少次走进你，百转千回；没有你，哪来的曼舞轻歌？
多少次读着你，心海翻腾；没有你，哪来的泪眼婆娑？
不，这不是普通的字，一个低吟轻唱着自己的女子也不是孤零零的，温柔的海安抚着你不羁的诗魂，你喜爱的日月星辰与你为邻，还有一群群，一个个，爱着你的人和空明澄澈的夜守护着你。
可是，我还是感觉到了你的孤独，那是因为一个梦，前世你做了一辈子，今生你的梦醒了吗？
你的世界如童话般绚烂，你的诗情如天籁之音般飘逸。你怀抱着“谁知林栖者，闻风坐相悦”的美梦开始了你的浪漫旅程。那时的你想到了未来的坎坷了吗？
我想没有。
你的梦是那样美好，仿佛全世界就在你的掌中。你不屑于趋炎附势，不会谄媚世俗，你希望自己是伯牙遇子期，你渴望一飞冲天，你能吗？
然而，这个梦从没有消失，它像一个火种潜藏在你的内心深处，一有机会，它便熊熊燃烧。你锦心绣口，可以吐出豪情盛世，聪明的你，一路欣赏，一路歌咏，留下无数缤纷花语散发着馨香。
千年之后，不知有多少人踏着你的足迹来寻访你，他们来祭奠你的灵魂，告慰你的在天之灵。我真想问问他们，是否理解你的梦想，还是他们本就怀着和你一样的梦想呢？
原来，这就是你蛰伏多年还在继续的梦啊！
如何给梦一个确切的定义，千百年来仁者见仁智者见智，让人莫衷一是。可我觉得梦应该是在睡眠状态下精神不受意识支配时的一种超然的自由活动。它不受时间空间和自然规律的制约，而可以上天入地任意搭建自己的精神家园。所以一般来说梦乡是美好的。
意识是人类幼年后逐渐形成的对外界的分别识，它告诉人们什么是对的什么是错的，什么是可能的，什么是不可能的。由此来制约精神的自由活动，所以使得我们在醒着时精神必须受到意识的支配，去适应自然的规律。这就意味着自由精神必须在意识的奴役下屈尊于现实的模式运动，自由被剥夺了！因此精神往往背负着许多苦恼在这个世界上行走。只有睡眠时，意识休息了精神才会恢复本来的自由，变的活跃起来----梦就产生了。
受制约的精神是寂寞的，与意识对抗的精神又是痛苦的，只有自由的精神才是欢快的。
但愿我们的自由精神不要受到意识的强力制约，而变的那样顺服不敢有梦。也不愿自由精神与意识对抗，而使得恶梦四起。也就是说人不能太现实，也不能太浪漫。太现实了会使得生活无味，太浪漫了又会使精神受到创伤。
释迦默尼在世时曾一再告诫人们：世间一切像皆梦幻泡影，过去心不可得，现在心不可得，未来心不可得。也就是说对现实不要太执着，要看破他的虚幻性。康德为了让人们清楚的看透这一点，曾把客观外界分为现象界和自在之物两部分，现象界是可被认识的，而自在之物是不可认识的。他试图让人们知道，我们所认识的一切都是事物的表象，而事物本身怎样我们并不能认识。
之所以站在哲学的层面上解剖梦，是想让我们的精神轻松些，不要被现实摧残的疲惫不堪。放下执着的追求，生活就是一片蓝天。
不知正确与否，请批评！
（我好像曲解了你的文义，你似乎是在借梦来宣泄自己内心的一种情感，表达着一种难以言状的情怀。不过我觉得你是一个喜欢思考的人，这些文字或许对你有些用的。）
追梦所追求的应该是第二种梦－－－自我的梦，是一种现实状态下的梦想。呵呵，听起来似乎有些矛盾，梦想和现实是一种背谬啊！可仔细想想，生活中的我们，哪个不是在虚幻中现实着，在现实中虚幻着呢！
借用下面的这段文字，表达我此时的心情：
阳光流金似的泻在金色的沙滩上，浪花溅湿了我的赤脚。在这沙滩上，我再也找不到那个逝去的梦境，被浪花冲走了吗？
不！生活就是多色彩，富于变幻的。
我确信自己是死过了，而梦中的人也在太阳的照耀下无踪无影，但我从梦中得到了新的启迪，我重新在沙滩上写下了新的一曲。
这要比被浪花冲刷掉的梦中的变幻更深沉、博大而雄浑。因为人挣脱了从前的自我后，会觉得自己突然成熟起来，坦然地面对生活，寻找着一个崭新的自己。
我穿越了自己的梦境。。。。。。
（在此真诚的感谢您）
送给你一个花骨朵儿（我自己照的），祝愿你梦里梦外，心想事成！
。。。。愿心之善佛佑你！
回访，是一片诚信体现